我所尊敬的柏杨先生去世了。这是中国文化界的一大损失，而对于多舛的中国民@主进程而言亦是一大打击，中国不但少了一位文化大师更缺了一名民@主斗@士。从网友的凭吊看，多数人对先生尊敬有加亦对其酱缸理论持赞同态度。我读先生书从《丑陋的中国人》始，之后又浏览其《中国人史纲》，通读其狱中所作《柏杨版资治通鉴》受益良多。然而尊敬之余，先生的一些观点我却完全不赞同。于是我著此文一面想澄清一些对中国历史的误解，一面谨以此表示对先生之追思。我以为此乃是对先生的最大尊敬。

    其一、先生每言中国人奴性深重。此点我便有不同理解。我以为奴性是为人类所通有的，读一下弗洛姆的《逃避自由》便知依赖性与不负责任是人类的共同弱点。若单说中国人有奴性那么罗马共和国退变为罗马帝国的史实又如何解释？纳@粹时期的德国又作何理解？我以为中国民@主之路总多坎坷，其根源并不在于国人奴性多于西人，也不是中国人不求务真像胡适先生《差不多先生先》里描述的那般。国人之所以不谙民@主之道恰是因为对某些观念太务真太较真，凡事必得分出正统正道以为凡不合道统者皆是不可理喻的。因此我国文化所缺的不是正直与理性而是实行民@主所必不可少的容忍与妥协精神。在民@主观念里是没有正统之说的，民@主是允许每一种观念都有它的地位的。一个社会中各种观念共存，有些观念必然势同水火，但谁都不可以以正统自居，大家既要共存又要平等因此必须有容忍与妥协，唯有如此才能相安无事。而且最终历史会证明无论哪一种观念都代表了一部分人的社会诉求自有它的作用与需要，一旦不允许它存在就等于排斥了这一部分人的利益甚至是存在。在民@主社会中的人们早已适应了异见甚至去理解异见，在那里人们由于观念不同在交往中必须要学会容忍与妥协，因为尽管你的利益对于你很重要但他人的的利益对于他同样重要，如果大家互不相让其结果就是社会分@裂与敌@对，谁也不会让对方轻易得到什么，那可真成了他人皆地狱了。而我国文化所缺的恰是这种精神，直至文@革时期走的依旧是这条路只不过把儒家丢了换作马@列@毛而已，为了一些观念的正统地位闹得民不聊生国将不国。而今日似乎也没好到哪去，只看最近所发生的那几件事国民的过敏反应，还有什么好说的呢？

                                 翼海贼      2008-5-2

                                 （未完——也许待续）